Что такое чистилище и на чём основано это учение? Почему нет основания бояться чистилища и что говорит Библия в связи с этим?
Чистилище
Определение. «По учению католиков… души тех грешников, которые не отягчены смертными грехами и, однако, не получили прощения грехов в земной жизни, направляются в ч[истилище], промежуточное место между раем и адом, где они горят в очищающем огне; когда грехи их будут искуплены, они могут получить доступ в рай…
[…] Некоторые из богословов смешивают латинское учение о ч[истилище] с православным учением о мытарствах… Впрочем, в основной своей идее латинское учение о ч[истилище] имеет некоторое сходство с православным учением о состоянии душ умерших людей до всеобщего воскресения; сходство это заключается в том общем учении, что души некоторых из умерших, подвергшись мучениям за свои грехи, могут, однако, получить прощение грехов и облегчение своих мучений или даже полное освобождение от них» (Христианство. М., 1995. Т. 3. С. 232—233). Не библейское учение.
На чём основано учение о чистилище?
В энциклопедическом словаре «Христианство», в статье «Чистилище», коротко излагаются взгляды христианских богословов и теологов в отношении таких текстов, как 2 Маккавейская 12:39—45, Матфея 12:32 и 1 Коринфянам 3:10—15, и отмечается: «В Свящ[енном] Писании нет непосредственных указаний на существование ч[истилища]» (Т. 3. С. 233).
«Вплоть до последней четверти 12 в. ч[истилище], которое существовало в народной фантазии… не получало признания теологов, т. к. его не предусматривало Евангелие. Однако давление верующих побудило богословов и схоластов признать наличие на том свете, наряду с адом и раем, „третьего места“ — ч[истилища]» (Мифологический словарь. М., 1991. С. 614).
Что, по словам католических богословов, испытывают души в чистилище?
«В новое время некоторые из римских богословов под ч[истилищем] разумеют не место, а состояние мучения, среднее между райским и адским состояниями.
Очищающий огонь некоторые католические богословы понимают как символ и видят в нём угрызения совести и раскаяние, но громадное большинство признаёт реальное существование этого огня» (Христианство. Т. 3. С. 232—233).
«Как бы то ни было, стоит помнить, что, несмотря на страдания, эти души испытывают огромную радость от знания того, что непременно будут спасены» (New Catholic Encyclopedia. 1967. Т. 11. С. 1037). «Представления о чистилище строятся только на догадках» (U.S. Catholic. 1981. Март. С. 9).
Продолжает ли душа жить после смерти тела?
Иез. 18:4, СП: «Душа [евр. не́феш; «душа», НМ, ПАМ, Тх] согрешающая, та умрёт»; СоП: «Тот, кто грешит, тот и умрёт». Читать
Иак. 5:20, СП: «Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов» (курсив наш.— Ред.).
Заметьте, из сказанного здесь следует, что душа умирает.
Должны ли люди после смерти нести наказание за грехи, которые они совершили при жизни?
Рим. 6:7, СП: «Умерший освободился от греха»; ВоП: «Умерший оправдан от греха». Читать
Могут ли умершие испытывать радость от надежды на спасение?
Эккл. 9:5, СП: «Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают».
Ис. 38:18, СП: «Не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою».
Как в таком случае они могут «испытывать огромную радость от знания того, что непременно будут спасены»? Читать
Что, согласно Библии, очищает от греха?
1 Иоан. 1:7, 9, СП: «Если же ходим во свете, подобно как Он [Бог] во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Отк. 1:5, 6, СП: «Ему [Иисусу Христу], возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею… слава и держава во веки веков!»
Смотрите полезное видео